Цитата: «Великая национальная ложа Франции (ВНЛФ):история, регулярность и практикуемые уставы

Великая национальная ложа Франции (Grande Loge Nationale Française) занимает особое место на ландшафте французского масонства: это единственное французское послушание, признанное Объединённой великой ложейОт старофранцузского loge — навес, пристройка. Родственно английскому lodge, немецкому Laube. Тот же корень в «лоджии». Изначально — временная постройка при стройке собора. Англии. Она определяет себя как регулярную и неукоснительно приверженную явно теистической традиции. Но что на самом деле означает масонская регулярность? Ответ — в истории послушания, в его принципах и в практикуемых им уставах. Начнём с главного: что стоит за признанием Объединённой великой ложи Англии.

1. Великая национальная ложа Франции и масонская регулярность: что значит быть признанной Объединённой великой ложей Англии?

Масонская регулярность — один из существенных опознавательных признаков Великой национальной ложи Франции. Признание со стороны Объединённой великой ложи Англии — не просто дипломатическое соглашение между послушаниями; это признание, опирающееся на чёткие принципы, складывавшиеся постепенно начиная с XVIII века и уточнённые в веке XX-м.

Среди этих принципов — вера в Бога, именуемого Великим Архитектором Вселенной, обязательство каждого члена приносить клятву на Книге Священного Закона (чаще всего это Библия), и запрет на политические и религиозные споры в стенах ложи.

Признание со стороны Объединённой великой ложи Англии предполагает также территориальную исключительность: регулярным признаётся лишь одно послушание в каждой стране. Во Франции это признание принадлежит Великой национальной ложе Франции с 1913 года. Именно это отличает её от прочих французских послушаний, не все из которых разделяют одинаковое понимание масонской регулярности.

Здесь важна оговорка: регулярность — не объективная характеристика, а внутреннее определение, которое приняли Объединённая великая ложа Англии и связанные с ней послушания, — определение, опирающееся на доктринальные и организационные критерии, признаваемые этой сетью конституирующими для масонской традиции. Другие послушания — во Франции и за её пределами — руководствуются иными пониманиями франкмасонства. Великая национальная ложа Франции сознательно выбрала именно эти рамки отсчёта и полностью приняла вытекающие из них требования.

Эта регулярность не возникла из ниоткуда. Чтобы понять, откуда взялась сама необходимость её защищать, нужно вернуться в 1877 год — момент, когда французское масонство впервые раскололось по этому вопросу.

2. 1877 год и переустройство французского масонского ландшафта

1877 год стал решающим поворотом в истории французского масонства. Великий восток Франции исключил из своей Конституции обязанность верить в Бога, трудиться во славу Великого Архитектора Вселенной и держать открытой Книгу Священного Закона во время работ ложи. Это решение вписывалось в более широкое движение: ещё в 1872 году сопоставимую меру принял Великий восток Бельгии. Преобразование континентального масонского ландшафта, таким образом, не было исключительно французским явлением.

Эта эволюция касалась не только ритуальной или терминологической правки. Она отражала новое понимание масонского института — понимание, в большей мере сосредоточенное на автономии личной совести и на участии в жизни общества. Часть масонов полностью приняла это направление. Другие же считали, что явное упоминание Великого Архитектора Вселенной и присутствие Книги Священного Закона составляют структурные элементы масонской традиции.

В последующие десятилетия это расхождение чувствительностей никуда не исчезло. Оно закрепилось и подтолкнуло к поискам институциональной формы, способной сохранить явно теистическую практику — в согласии с критериями масонской регулярности, как они определялись в англосаксонском мире. Именно в этом контексте в начале XX века возник замысел, которому суждено было привести к рождению Великой национальной ложи Франции.

Иначе говоря: задолго до официального основания в 1913 году все условия для появления Великой национальной ложи Франции уже сложились — это был не внезапный разрыв, а итог долгого процесса перегруппировки внутри французского и европейского масонства.

3. 1910–1913: от возрождения Исправленного устава до основания Великой национальной ложи Франции

Эти поиски формы, согласной с масонской регулярностью, обрели решающее выражение в начале XX века. Трое французских масонов — Эдуард де Рибокур, Камиль Савуар и Гюстав Бастар — обратились к Великой ложе Швейцарии «Альпина» и к Независимому великому приорству Гельвеции, остававшемуся тогда последней действующей инстанцией Исправленного шотландского устава (рыцарского направления масонства, унаследовавшего традицию Строгого послушания). Их цель была ясна: возродить во Франции практику, верную этому уставу, который сохранял открытое упоминание Великого Архитектора Вселенной.

9 июня 1910 года они были приняты в достоинство Благодетельных рыцарей Святого Града (Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte — рыцарский класс Исправленного устава) и получили патенты, необходимые для возрождения исправленной традиции во Франции. Несколько дней спустя, 20 июня 1910 года, они взялись возродить ложу «Центр Друзей» (Le Centre des Amis) — последнюю французскую ложу, работавшую по Исправленному шотландскому уставу вплоть до 1830 года. Поначалу Великий восток Франции согласился на то, чтобы эта ложа приняла устав, и подписал соглашение с Независимым великим приорством Гельвеции.

Эдуард де Рибокур стал первым Досточтимым Мастером ложи «Центр Друзей». Работы шли своим чередом вплоть до 1913 года. В этом году Великий восток Франции попытался навязать новый ритуал Исправленного шотландского устава, очищенный от упоминаний Великого Архитектора Вселенной. Для Рибокура и его братьев это была не редакторская правка: убрать Великого Архитектора значило вынуть тот самый теистический стержень, ради сохранения которого они и взялись возрождать устав. Их требования сохранить традиционный ритуал успеха не имели.

Разрыв стал неизбежен. 5 октября 1913 года ложа «Центр Друзей» учредила себя как Великую национальную независимую и регулярную ложу для Франции и её колоний. Менее чем через два месяца, 3 декабря 1913 года, Объединённая великая ложа Англии даровала ей официальное признание. Этот акт впервые вписал будущую Великую национальную ложу Франции в международный масонский ландшафт.

4. От британского влияния к французскому самоутверждению

На момент признания в 1913 году новое послушание объединяло лишь ограниченное число лож. К зарождающейся структуре сразу же присоединилась одна-единственная ложа, вышедшая из Великого востока Франции, — «Англез» (L’Anglaise) №204 в Востоке Бордо. Остальные примкнувшие ложи состояли преимущественно из британских братьев, проживавших во Франции и работавших по уставу Эмулейшн. Именно этот первоначальный состав объясняет, почему некоторые наблюдатели того времени называли послушание «Английской великой ложей Франции».

Хотя изначальным намерением основателей было возрождение Исправленного шотландского устава, именно устав Эмулейшн постепенно стал наиболее распространённой практикой в молодом послушании. Ложа «Центр Друзей» долгое время оставалась единственной, работавшей по Исправленному уставу. Это сосуществование различных ритуальных чувствительностей во многом сформировало своеобразие будущей Великой национальной ложи Франции.

В 1948 году Великая национальная независимая и регулярная ложа для Франции и её колоний официально приняла название Великой национальной ложи Франции. К тому времени значительная часть её членов по-прежнему оставалась британцами. Тем не менее её укоренение во Франции постепенно крепло.

В 1958 году семь лож, в том числе ложа-основательница «Центр Друзей», приняли решение отделиться, чтобы учредить Великую национальную ложу Франции — Опера, впоследствии ставшую Великой традиционной и символической ложей «Опера». Раскол объяснялся спорами о том, как строить отношения с другими французскими послушаниями и куда двигаться институту дальше.

Крупный поворот произошёл в 1965 году. После раскола внутри Великой ложи Франции ряд её членов перешёл в Великую национальную ложу Франции, принеся с собой Древний и принятый шотландский устав. С этого времени рост послушания стал заметно более выраженным.

5. Рост, преобразования и стабилизация в XXI веке

Начиная со второй половины XX века Великая национальная ложа Франции переживала неуклонный рост числа своих членов. Включение Древнего и принятого шотландского устава наряду с уставом Эмулейшн и другими ритуальными практиками расширило её притягательность для братьев, приверженных масонской регулярности и ясно теистическому пониманию традиции.

Эта динамика вылилась в устойчивый рост на рубеже двухтысячных годов. В 2011 году Великая национальная ложа Франции достигла приблизительно 44 000 членов и на время стала вторым по численности масонским послушанием Франции.

2012 год отмечен периодом внутреннего кризиса, приведшего к выходу ряда лож. Эти ложи впоследствии учредили Великую ложу «Французский масонский альянс» (Grande Loge Alliance Maçonnique Française). После этого непростого этапа численность Великой национальной ложи Франции стабилизировалась на уровне около 29 000 членов, а затем постепенно укреплялась. Сегодня Великая национальная ложа Франции объединяет приблизительно 32 000 членов.

Через рост, кризис и стабилизацию послушание пронесло то, что отличало его с первых лет: не один устав, а сразу несколько.

6. Уставы, практикуемые в Великой национальной ложе Франции

Родившись в русле возрождения Исправленного шотландского устава, послушание десятилетие за десятилетием впускало в свои ложи новые практики — и, как ни парадоксально, сам Исправленный устав со временем оказался среди них не главным.

Важное место занимает устав Эмулейшн. Английский по своему происхождению, он принадлежит традиции, восходящей к Объединённой великой ложе Англии, и делает акцент на точности церемониала, строгости ритуала и верности британским обычаям. Его укоренение в Великой национальной ложе Франции объясняется изначальным присутствием лож, состоявших из британских братьев, проживавших во Франции.

Древний и принятый шотландский устав также широко практикуется начиная с шестидесятых годов XX века. Этот устав, распространённый по всему миру, способствует международной укоренённости Великой национальной ложи Франции.

Присутствует в ней и Французский устав — в своей традиционной форме, согласной с требованиями масонской регулярности. Он предлагает выстроенный подход, исторически укоренённый во французской традиции XVIII века.

Великая национальная ложа Франции работает также по Йоркскому уставу и по Королевскому Стандарту Шотландии (Royal Standard of Scotland — один из древнейших шотландских уставов, восходящий к ложам конца XVI века и отличающийся тем, что весь ритуал заучивается братьями наизусть, без опоры на письменный текст), расширяя тем самым диапазон ритуальных практик, доступных её членам.

Помимо символических градусов, Великая национальная ложа Франции поддерживает отношения с юрисдикциями, управляющими высшими градусами Исправленного шотландского устава, Древнего и принятого шотландского устава и Французского устава. Она связана также с рядом англосаксонских побочных степеней, таких как Королевская Арка (Royal Arch), степень Марк (Mark — продолжение градуса Подмастерья, восходящее к клейму каменотёса), Мореход Ковчега (Royal Ark Mariner — степень, обращённая к библейскому сюжету о Ноевом ковчеге), Союзные масонские степени (Allied Masonic Degrees) и Крипт-степени (Cryptic Degrees — «сокровенные» степени, по сюжету предшествующие обретению Королевской Арки).

Наконец, на более семейном уровне Великая национальная ложа Франции опекает несколько отделений Международного ордена ДеМоле (Order of DeMolay International — молодёжная организация, связанная с масонской традицией и предназначенная для юношей от пятнадцати до двадцати одного года), что отражает более широкую включённость послушания в англо-американский масонский мир.

7. Великая национальная ложа Франции сегодня: преемственность и влияние

Сегодня Великая национальная ложа Франции насчитывает несколько сотен лож во Франции и за рубежом, связанных поверх границ одними и теми же критериями регулярности, которые она разделяет с Объединённой великой ложей Англии. Внутри страны эта сеть организована по провинциям — территориальным единицам, объединяющим ложи по регионам, — что обеспечивает согласованность ритуальной практики при сохранении близости между ложей и послушанием. Современные средства связи — в частности, внутренняя сеть «Regius» и связанное с ней приложение, доступные исключительно членам, — способствуют этой организации, облегчая институциональный обмен и циркуляцию информации.

Манускрипт Региус (ок. 1390 г.), Древние обязанности — Nos Colonnes Манускрипт Региус (Regius, лат. «королевский», ок. 1390 г.) — один из древнейших известных текстов Древних обязанностей (Old Charges, сборников уставных предписаний, предшествовавших современным масонским конституциям). Его имя было принято Великой национальной ложей Франции для своего институционального интранета — в память об этом раннем источнике масонской традиции.

Интеллектуальной жизни послушания служит также альманах «Тетради Виллара де Оннекура» (Les Cahiers Villard de Honnecourt — имя отсылает к французскому зодчему и рисовальщику XIII века, чей альбом чертежей считается одним из ранних памятников строительного ремесла). Он публикует исследовательские работы, исторические изыскания и символические размышления, принадлежащие требовательной традиции, внимательной к передаче знания и к качеству своего содержания.

Уставы, территориальные провинции, внутренняя сеть, печатный альманах — за более чем сто лет вокруг Великой национальной ложи Франции выросло целое хозяйство. Но выросло оно вокруг одной и той же точки отсчёта, заданной ещё в 1913 году: признания, теизма, преемственности.

Заключение — Великая национальная ложа Франции между верностью и преемственностью

С момента своего признания в 1913 году Великая национальная ложа Франции следовала особой траектории внутри французского масонского ландшафта. Рождённая из явной приверженности масонской регулярности и упоминанию Великого Архитектора Вселенной, она постепенно выстроила свою идентичность вокруг международного признания, взвешенной множественности уставов и окрепшей институциональной организации.

От истоков, связанных с возрождением Исправленного шотландского устава, до множества уставов, практикуемых в Великой национальной ложе Франции сегодня, — вся её история читается как воля к преемственности, а не к разрыву.

Понять Великую национальную ложу Франции — значит увидеть, как история, регулярность и ритуал сходятся в одной точке.

Автор — Ион Ражолеску, главный редактор Nos Colonnes, — на службе масонского голоса, справедливого, взыскательного и живого.